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一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。

中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。

——鲁迅《而已集》

【事件回顾】

范冰冰投资并主演的电视剧《武媚娘传奇》在被叫停4天后，于2015年元旦起恢复播出。在复播的几集中，“武媚娘”等女性们的胸部镜头全部被剪，画面仅呈现远景和肩膀以上的近景；包括在乐视网上早已播出了的几集，其原镜头也被“没有乳沟”的镜头代替。对此，网友纷纷吐槽：“现在一个屏幕全是脸”、“满屏都是大头照”。

删减前后剧照对比

问题一：剧中所展示的开放的唐朝民风是否属实？

答案：是

唐代开放的服饰

纵观唐朝的“性开放”，大致可归纳成“四大特征”：

特征之一：皇室乱伦失德。

李唐皇室始终秽事不绝。

唐太宗李世民登上皇位后，便将亡弟李元吉之妻霸为己有，让弟媳妇成为自己的杨妃。

之后，李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。

唐高中李治则在当太子时便与李世民的才人“武媚”(即武则天)关系暧昧，继大位后便让自己的庶母出任“第一夫人”。

唐玄宗李隆基则夺儿媳妇杨玉环为自己的贵妃，宫中礼数实同皇后，可谓“公媳恩爱”。

更有武则天、太平公主，韦后、安乐公主，两对母女公然包养男宠、淫乱宫闱;高阳公主则与辩机和尚私通，并赠侍女二人给丈夫，似乎像是一种“性”交换。

特征之二：狎妓淫乐成风。

皇室如此丑态百出，就难免上行下效，致使唐代朝野上下狎妓淫乐之风盛行，“犹自笙歌彻晓闻”。

唐代是古代妓业的繁荣期，并形成教坊妓制度，宫妓盛行不衰。

史载唐太宗之初宫女是三千人，至唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”、“后宫佳丽三千人”之说。

玄宗时长安内外共容纳在册教坊妓一万一千四百零九人。其中以宜春院的宫妓级别最高，因为她们常为皇帝表演，被称作“内人”。

在唐代无论是官府迎来送往、宴宾典礼，还是官员们聚会吟诗、游山玩水，都少不了以妓乐助兴，于是官妓迅速崛起。

特征之三：性自由度空前。

唐人对女子婚前贞操并不看重，失身而又另嫁也视为常事。婚前性行为、婚外恋较为普遍。

当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后并不过分谴责，而是叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是便为他们完婚。

女子与情人私奔之事也时有发生。台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，同住在旅舍中。

唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。

据文献记载，唐代男女在结婚前还可以试婚，试婚时要签一份试婚协议书。

特征之四：女性不重贞节。

唐代女性可不守贞操，不重贞节。女子离婚或丧夫后再嫁，是一种普遍现象，不会受社会舆论谴责。

据《新唐书·公主传》载，唐代公主再嫁的达二十三人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。其中三次嫁人的有四人。

官僚贵族女儿改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后亦可改嫁。有的甚至提出离婚，还有夫妻不合协议离婚的。

问题二：如何理解唐代的性开放

性是人类的本能需求，性随着人类思想的产生，而逐渐有了意识，在生存得以保障的前提下，才有了性自由，

隋末唐初并没有多大变化，李世民开创贞观之治后，各地突厥的风俗文化也随之进入唐朝，国泰民安祥和的性开放，应该说是自我的开放，而并非社会风气使然。歌舞伎、诗伎的产生，说明唐代女子确实思想比较解放，同时更是表明了女子社会地位的提高，相应的思想觉悟也提高到了一个新的层次。

那时候的男人可以娶三妻四妾，而女人就要从一而终，因此在唐朝出现了一个特殊的婚姻条例，那就是男女在结婚前还可以试婚，试婚时要签一份协议。试婚的条例，将暧昧的男女关系平铺成生活情致的友谊，红娘为小姐帮帮忙，小书童为公子牵线，这都是很正常的事。人乐于接受新鲜事物的本性，被激发了出来，同时也带来了相应的弊端，而这恰恰说明文明进化的一种复杂性。

唐朝是个政治创新、文化包容、民族融合、经济繁荣的时代，给与了女人放开探索的手脚，唐代的女性在我国封建社会女性发展史上有着十分重要的地位。《女论语》是封建时代约束女子的清规戒律，是唐朝女子的教育课本。要学的要做的有好多，立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、和柔、守节，这十二项要样样精通，简直比今天应试教育要学的课程，复杂得多、繁琐得多，而且这些她们还要终身遵守，并要有良好的仪态风度。

这个朝代的女子最大的特色就是德才兼备，睿智贤惠。重要的是女政治家，女活动家、女诗人，人才辈代，更是美女如云，大有巾帼不让须眉的气势。比如长孙皇后、文成公主、武则天、上官婉儿、太平公主、韦后、安乐公主、杨贵妃、鱼玄机、薛涛等等，这是一股前所未有的女子气势，从而也造就了唐代女性独特的人格魅力。

唐代女性处在封建时代，虽然没有摆脱男尊女卑的束缚，但是她们在宗法制影响极深的时代仍然努力地为自己的权利而抗争。在家庭地位上，在社会地位上，从女性参政、受教育的状况、社会交往、婚姻自主等几个方面来看，唐朝多自由，男女多平等，喜欢就好，不喜欢也罢，不压抑自己的感觉，其实唐朝人并没有故意性开放，而是大国的自信表现，并无刻意。

经济、文化的极度昌盛必然导致性观念的开放和张扬，当时的亚洲文化，包括流行服饰、歌舞等，全是仰唐朝鼻息而成就，甚至一些欧美大国也有模仿唐朝之风范。唐朝妇女的地位提升，也意味着是对女性相对宽容的，这是个特殊的时代，在中国专政史上很难得，这其实就是一种进步!

然而进一步的开放，会导致人与人的精神和精神生活会走向一个极端。武则天说，如果世间没有女人，男人将无法生存。我们同样可以理解为世间男人可以控制女人，反之女人也可以操控男人。性的极端开放，性的联想便有了更大的发挥和进步，就是因为唐朝过于开放，过于宽容，直接导致了唐朝后期的乱局，杨贵妃的顺水人情，祸延安史之乱，唐朝就此走向衰败。其实历朝历代莫不如此，性器官亡国，可以说是封建制度最大的的弊端之一。

传统的道德观念，也就是宋朝往后才延续至今。其实我们古代的性开放，如果和埃及那些法老家族的乱交相比，那也是不值得一提。只是唐朝将性开放推向了极限，我认为唐朝的性开放，不是我们精神可以直接作用的层次，而是依靠我们的理性可以作用了，让我们体验到了回归大唐的社会机能的认识。其实这也是文明进化的过程。

问题三：从《武媚娘》被删看国人两性心理

中国女人应该拥有性感的权力

无论是去年年底热闹的时尚盛事“维多利亚的秘密”内衣秀，还是今年年初惨遭“封胸”的《武媚娘传奇》，女人丰满的曲线似乎总是人们关注的焦点。

关注性别研究和女性主义领域的学者“小手”表示，在很长一段的中国历史中，内衣被总称为“亵衣”，其中“亵”字包含着轻慢和非庄重之意，意指不能轻易示人的不入流装束。之所以冠之以“亵”字，是因为女性健康的双乳和曲线毕露的身体被视为淫荡的象征、罪恶的源泉。因此，“乳房耻感”、“双乳束缚”在很长一段时间内剥夺了中国女人“胸前坦荡”的权力。尽管早在20世纪20年代由性学博士张竞生等人倡导的“天乳运动”倡导女性废除束胸、纷纷放乳。

然而，即便是在今天，中国女性在自我“审美”和“被审美”的过程中仍然面对着诸多责难。与西方女性欣赏并乐于展示自己的性感身体不同，在中国“性感”与女性的婚育状况被社会、文化“不由分说”地强力标识出来。中国民间有一种说法，分别用“金奶、银奶和狗奶”形容大姑娘、未育的小媳妇和已生育妇女的乳房，话虽糙，但是的确反映出性别文化中对女性身体的暴虐评议和扭曲审美。

真正的性感，与胸部的大小和暴露程度并没有直接的关系，最高级的性感，应该是“乐在其中”的生命体验和充沛自信；是基于多元和欢乐的正向性意识；是我们享受自己性别的美好旅程。这样的性感应属于每一个中国女性。

有此一说

“封胸”反映男性的嫉妒心理

著名的心理咨询师肖雪萍则从心理学的角度，解读了这次《武媚娘传奇》遭“封胸”的现象：也许因为审片人多是男性，他们嫉妒女人的第二性征竟然这么诱惑，而男人的第二性征却只能屈藏在脖子上，又不美又不显眼。于是激愤之下，决定禁止女人显摆自己。

另外还有个可能，审片人看到美好的胸部，心里很有感觉，但同时又恐惧于被别人知道自己其实很有感觉，只好掩耳“改”铃。对于网友提出的“露胸镜头太多影响未成年人”的观点，肖雪萍表示可以通过调整播出时段解决相关问题，而不是用剪掉的方法强行“封胸”。