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前年夏天的时候，我跟几个朋友到池塘去钓鱼。那是我第一次钓鱼。我对钓鱼是心存敬畏的，因为一位伟人曾说过：“世界上最难的事情有两件，一是钓鱼，二是生孩子。”钓鱼能和生孩子相提并论，可见其难度有多高。可是，那天的情形却令我大吃一惊，我手里的钓竿已不能称之为钓竿，它简直就是一只手，伸入水里，就能抓上来一 条鱼。我的情绪，由极度兴奋一下子跌至极度扫兴。天哪！这还叫钓鱼吗？

朋友从某地开会回来，给我讲了这样一件事。会议间隙，主办方安排了一场打猎活动，从未摸过枪的朋友摩拳擦掌，高兴极了。到了猎场，是的，是猎场，不是深山老林，也不是荒郊野外，那是用铁丝网围建的巨笼。猎手们端着猎枪站在一隅，工作人员不时放出一些山鸡等飞禽，这些鸟飞不出去，就在笼顶恐惧地盘旋，猎手们只需将枪对准笼顶，一扣扳机，便有鸟落地。朋友说：那根本不叫打猎，而叫放枪。

某局长爱养花，他的办公室里滴绿流翠，花香袭人。工作之余，局长就拿起喷壶为爱花们浇水沐浴，让那叶更绿，让那花更艳。后来，局长的秘书升职了，新秘书不懂局长这一爱好，每日上班前，不仅为局长打扫干净了办公室，还把他的花也浇了。局长再拿起喷壶，却无从下手。一日，局长来得早，见秘书又在浇花，大怒：以后不准再动我的花！秘书百思不得其解，找到前任询问。前任告诉他：局长就这么点乐趣，还让你给剥夺了，他能高兴吗？

垂钓的乐趣在于静观其变，打猎的乐趣在于伺机而动，养花的乐趣在于倾洒爱心。然而，鱼塘主为牟取利润将塘中的鱼暴饿数日，结果鱼见饵就咬，让垂钓者失去了等待的乐趣。猎场主围笼猎鸟，鸟根本飞不走，任人射杀，让打猎者失去了追逐的乐趣。局长养花却被秘书代劳，局长失去了亲自动手的乐趣。

每个人都有自己的乐趣，这种乐趣与生俱来，非要夺走他的乐趣，会让他不痛快，甚至生恨。居住环境可以变，生活方式可以变，但乐趣，却很难改变。

有多种乐趣的人，生活是丰富多彩的。有着高雅乐趣的人，生命也是高雅的。(鞠志杰)

于是，在五步蛇疯狂的残杀下，石蛙的种族告急。孵出的100只小蛙中，最多只有一两只 能顺利地成长。幼小的石蛙，在大它们几十倍的五步蛇的追捕下，东躲西藏，数量也急剧减少。

可是，千百年后，人们发现，在桂北那莽莽苍苍的大山中，石蛙们依然用它们动听的歌声装点着桂北山水的亮丽。待到秋天，有月光出没的夜晚，三五成群的石蛙会蹲伏在一条溪边的石上高歌，趁被歌声引来的五步蛇靠近它们时，一齐跳进水里。然后，另一群石蛙又开始在另一块石上歌唱，等五步蛇转身去偷袭时，它们也一齐跳进水里，这样周而复始，利用“疲劳战术”将五步蛇拖得精疲力尽。待到五步蛇趴在地上喘息时，石蛙们才对它发起进攻。首先由一只最强壮的石蛙闪电般地跃起，直直地射向五步蛇的七寸，并用粗壮的四肢紧紧地箍住它的身子，接着，另一只强壮的石蛙扑上前来，紧紧地抱住五步蛇的尾巴，然后，七八只石蛙一齐上前，有的抱腰，有的搂尾，一齐把五步蛇死命地箍住，一步步将它拖向翻腾的溪水里。

原来，聪明的石蛙发现，到了水里，五步蛇纵有天大的本事也斗不过自己。五步蛇是自己的天敌，而溪水则是五步蛇的天敌。于是，石蛙们利用自己的智慧，利用集体的力量，利用近三个小时的激斗，终于将五步蛇淹死在水中。

生活中，或是职场上，面对种种困难，我们常感束手无策，心生畏惧。可是，弱小的石蛙，面对天敌，它们却不畏生死，扬长避短，一步步将它拖进水里。还有什么天敌是不可战胜的？

远古时期的夏朝，传说有两个人偶然遇到酒仙杜康，便要他传授酿酒之法。杜康叫他们选用秋熟饱满的黑糯米，调以冰雪初融时高山流泉的碧水，尔后注入僻静之地的千年紫砂土制成的陶瓮，再用初夏第一片得见朝阳的新荷覆盖 ，密闭七七四十九天，直到凌晨鸡叫三遍后方可启封。

在那个远古蛮荒的时代，他们历经千辛万苦，才找到了所需材料。他们将梦想连同这些东西一起调和密封，然后等待那个时刻的到来。

所不同的是，一个人几乎什么也不做，一心一意等待这瓮酒的酿制成功，不时去瞧一瞧，摸一摸，摇一摇。在这难熬的等待中，第四十九天总算来到了，他索性一夜不寐，坐以待晓，好不容易他听到第一声鸡鸣。多么漫长的等待啊，总算又有了鸡的第二遍啼鸣。第三遍鸡叫声到底什么时候才能响起？他再也无法忍受了，急急忙忙地打开了陶瓮，他几乎昏厥：里面的一汪水像醋一样又黑又酸。

而另外一个人，密封好瓮口后，虽然也盼着那个时日的到来。但他在这段日子里，白天欣然下地劳作，晚上借着松明灯怡然看书，四十九日倏忽即过。

第四十九日之夜，他早早上了床。第一声鸡鸣将他唤醒，他慢慢地起床，慢慢地洗漱，很快迎来了第二声鸡鸣。这时，他情不自禁地踱出茅屋，悠悠然看天空中阑珊的星斗，观远处微曦中的山峦……在惬意愉悦中迎来了响彻天宇的第三声鸡鸣。他缓缓进屋，扒开那片荷叶，顿觉一股芬芳扑鼻而来；他满满地倒了一杯，只见清澈透明的液体在杯中漾动；轻轻抿了一口，啊，是那样的清醇甘甜，那美味在齿颊间久久不去……

倘若你是个急性子，希望不要苛求生活为你变成急脾气，请让它在慢条斯理中，为你酿造美好。岁月是一个深幽之处亘古紫砂土制成的陶罐，而生命，是被装在其中的各色原料。如果要让你的人生成为佳酿，请不要着急，那陶罐是帮助你实现梦想的最精致器皿。

慢，并非就是落后，并非就是被动。审时度势的慢，精益求精的慢，顺理成章的慢，恰是一种情趣，一种执著，一种明智，一种清醒。

是的，只要是一种恰到好处的慢，生活的芬芳总会如约而至。

常说，洒脱一些过得好。这话颇有见地。但活在世上，粗糙一些也过得好。有位朋友爱记日记，这习惯很好。但有时候出门在外，半夜三更还挑灯记些鸡毛蒜皮、破铜烂铁的事，还影响到朋友做好梦，这有啥意思？这累不累？我曾无意间见过一位朋友的每日记录，竟还把看别人带去一盒巧克力、一个小玩具也记了下来，这也太仔细了吧！我们在吃的方面，总想吃得好，“食不厌精”当然是一种精致的生活，但烹调的艺术越高明，越能消磨人的意志，这话也有道理，何况吃得好不等于身体好。

对于逝去的日子，国学大师季羡林称之为“死亡”。从这个意义上说，怀念和回忆，遗憾和悔恨等，都不过是对死亡的一种无奈的悼念方式。昨天是过期的支票，明天是还没有发行的债券，只有今天才是让人踏实的袋中现金。设计和干好眼前的事情，才能成为岁月的主人。既然人生繁杂，浮生一梦，就活得粗犷和粗糙一些吧。对待工作，创建事业，仔细往往受称赞，这也是需要的。对待一些特殊的工种，细如发丝，仔仔细细，还很是要紧。但在生活中活得太精致，太仔细则会把自己弄得筋疲力尽，疲惫不堪，而等真要到做点大事要紧事时，则就力不从心了。

当然，我知道“一室不扫，何以扫天下”之理，但这志向之远大与生活之有趣，毕竟不可同日而语。爱因斯坦说过：人与人之不同，在于业余时间。意思是说生命的质量和幸福指数差不多是在属于自己的时间里来界定的。有的人在家里也要自己动手，时时弄得如展厅、会馆一样，一尘不染，光亮照人，这就要陷于繁琐的束缚，付出劳累的代价了。家是一个什么概念，我说这是一个可以随意赤膊的地方，要的就是恰当的舒适，相对的粗鲁。活得粗糙一点，就是舍得放弃，放弃才会拥有，有得必有失，有失必有得。人之幸福感，不在得到的多，而在贪求的少。

曾在《鉴宝》中看到，主人将一只粗糙的瓷瓶沿口打磨光洁了，也就在专家们的“可惜”中贬值了。如果我们还能把这种意义上升到做人大落落一些，对物欲待遇大咧咧一些，待人随和包容一点，遇事处世大气大度一点，那则是一种更高层次、更深意义上的粗糙了，是需要我们去身体力行的。

世界本很粗糙，生活本就枯燥，让我们在粗糙中生活，别把自己打磨得太精巧精细了，那可能是一种原生原态，有滋有味的生活呢！(

朱国良)

“大家为什么要到那儿去旅行？”有人问。“当然是向往那里的名胜、风景、历史、掌故。”有人如是回答。有一位女子说：“我这是第三次去那里，可我不是为了这些，我是因为喜欢那儿的风。”面对人们满是疑惑的目光，她又说，“第一次去的时候，我与原来的男友分了手，走在那个风 景区的风里，失恋的惆怅、郁闷、烦躁、不安，似乎全被吹走了。人清醒了，轻松了。此时此刻我的心田中，那阵阵清新凉爽的风仍在悠悠吹拂着呢！”

一个男子接着说：“我却是喜欢那里的月色。在我没有遇到我那朋友时，我以为全世界的月色都是一样的。那一晚，我和朋友在月光下散步，在月光下交谈，我们不时会心地、快乐地看天上那一轮皓月。我这才知道那儿的月亮真的比其他地方的要皎洁、美丽得多。”

“我的话有人也许更不以为然。”又一位女子说，“我对旅游的地点并不感兴趣，我喜欢的却是此刻，却是在旅途中。在旅途中，也许有人会觉得寂寞，我却感到前所未有的丰富，因为它没有琐事俗务要我去分心照顾。我把自己交给了车，而我的心可以逍遥自在地翱翔在天地之间。我格外喜欢旅途中这段完完全全属于自己，或让自己喘息，或保持心灵安静的美好时光。”

没有人再说什么，车内一片静谧。大家都低着头似乎在想着各自的心事。

去领略某处的名胜、风景，是人生的一种常规、常态；而人有时往往喜好去追求一种不相干的另类，异态。还有一个故事。某年，纽约正闹流行性感冒，非常严重，医生和护士应接不暇。纽约市某俱乐部的若干会员决定助一臂之力，他们都是上了年纪的富人。有人以为他们会捐出一大笔钱来，因为这样对他们来说是易如反掌的事。但他们却一个个穿上了白大褂，来到医院，打扫卫生，整理病室，为病人洗脸洗澡，喂汤喂药……一天又一天，疲劳和传染都不能打消他们的热情。

人生是一次旅行，从某种意义上说，在这旅行中不过就是一些“拾取”与“放弃”。对于每一生命个体而言，绝对弃置、失去的是时间，它一去不复返；而绝对拾取、得到的却是老与死的必然，它无处藏匿无法躲避。这才是生活真正的常态。既然如此，我们为什么在这短短的人生旅行中不能多一些“异态”？这种异态是精神的，它比纯物质的常态往往会更具理想性，会更为高远。这种人生的异态是一种怀想，是一种寄托，它会给人带来真正的恒久的快乐与幸福。(段奇清)

吃了亏的人说：吃亏是福。丢了东西的人说：破财免灾。胆小的人说：出头的椽子先烂。

侥幸逃过一劫的人说：大难不死，必有后福。

受恶人欺压得喘不过气来的人说：不是不报，时候未到。

卸任官员说：无官一身轻。官场失意者说：塞翁失马，安知非福。

某官东窗事发后说：三十年河东，三十年 河西，风水轮流转。

生不逢时的人常常套用阿Q的话说：先前我比你阔多了。

挨了整的人往往爱套用阿Q的话说：等着瞧吧，妈妈的，早晚有一天……

生了女孩的父母说：养女儿是福气，养儿子是名气。没钱人的太太说：男人有钱就变坏。

惧内的丈夫说：有人管着好呀，啥事都不用操心。

夫不下厨，妻跟人说：整天围着锅台转的男人没出息。

住在顶楼的人说：顶楼好呀，上下楼锻炼身体，空气新鲜，还不会有人骚扰。

住在一楼的人说：一楼好呀，出入方便，省得爬楼梯，怪累的。

某家装修的木地板处处是疤，主人说：有疤才叫木地板。

某人被老板炒了鱿鱼，他对人说：我把老板给炒了。

当年，阮玲玉一死，甲妇说：我虽没阮玲玉有名气，但我有勇气不自杀。乙妇说：我虽没阮玲玉漂亮，但我比她正经。

有了这些自我安慰的理由，人们的生活就多了些弹性和韧性，凡事也就不必去钻牛角尖了，由此减轻了生活的压力。尽管有些自我安慰的理由不可取，但也无甚大碍。

俗话说打人不打脸，揭人不揭短，这大抵和自尊心是有关系的。你打了人家的脸，留了印痕，脸这东西又不能捂着藏着，人见人问，人的这脸还能挂得住吗？人都是要脸的，没有人能例外。这就伤了自尊了。你损人，专挑恶毒的话，专拣恶毒的事。什么是恶毒？就是拿人家说错的话，干错的事，见不得人的事，丢人的事说事。这更极大 地伤自尊。

曾经有一个段子说：除了北京，都是地方；除了上海，都是乡下。上海人的高傲举国闻名，这也是上海人最刺伤全国人民自尊心的一个缺点。是啊，你上海人见了外地人从心底里就觉得自己与众不同，那自然会傲气十足，你傲气，别人就觉得猥琐，或者在你眼里，别人都很猥琐，那怎么不伤人自尊呢？好在现在，据说上海人再也没有那股矜持了。上海市的政府官员曾经说过：既然我们请客人来，就要为客人准备好座位。椅子不够，就该我们站起来给客人让座。　

孩子更有自尊心。我女儿7岁时，非常想参加学校的合唱队，但小队员们大都是有本地户口的孩子，老师的理由也能说得过去，外地户口的孩子说不定什么时候就转学了，而合唱队却要一直唱到小学毕业，为了保持队伍的稳定性就没让女儿参加，但是女儿不相信命运的安排，在没有获得老师的允许下，硬是自个儿钻到队伍里，放开嗓子唱了起来。第一天老师没看见，第二天老师没言语，第三天，老师笑了——老师在心里已经把她当成合唱队的队员了。若老师把她从队伍里揪出来，你说伤不伤自尊心？别以为孩子整天嘻嘻哈哈的，其实心里敏感着呢。

人的自尊心都是极其脆弱的，那是个“雷区”，千万不要去碰、去伤害它。批评人，你就事论事，对事别对人；表扬人，你实事求是，态度恳切；在穷人面前，别把自己当富人；在富人面前，别硬撑出有钱样；在长者面前，别贬斥人家的苦难经历；在孩子面前，别呵斥他什么都做不好；在男人面前，别嘲笑他头发少，即便是善意的玩笑；在女人面前，别说她不会穿衣服，不会化妆。

让别人保持自尊，你只需要做到不炫耀、不颐指气使、不武断、不言不由衷、不狐假虎威、不气急败坏、不自命不凡、不自以为是、不先入为主——应该说就够了，若要想做得更好，那就谦虚一点、诚恳一点、朴实一点、容忍一点、宽厚一点、大气一点、仁爱一点。

一点点，就能给人以自尊，同时获得别人的尊重。