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        近日读到清华大学历史系教授秦晖的著作《走出帝制》，发现此书很值得玩味。先就一点，随便聊几句。

        秦晖谈到，中国历史上一个重要的转折“周秦之变”。所谓“周秦之变”简言之就是，中国封建社会开始注重皇权帝制了。而在这个系统下，中国的底层百姓仍然发出了“王侯将相宁有种乎？”的呐喊，这个呼喊在我们的历史教科书里都是当作是反抗压迫的呐喊。其实如果仔细推敲，并沿着秦晖老师的历史视野思考，会发现，在国外，比如英国的王朝更替，或是波兰皮亚斯特和雅盖洛王朝的转变，乃至著名的沙俄普加乔夫起义。这些起义，王朝更替的背后，都基于对君权敬畏，反贵族，却不夺王统，比如普加乔夫假冒彼得三世，就是承认罗曼洛夫家族的正统性。

         所以历史有时候真有趣，说起来中国人传统守旧，西方人无法无天。然而中国人实则自秦开始，就压根不服皇族血统，当周天子彻底覆灭之时，秦皇以法术势威慑下层，维护皇权。似乎是给了世人一个榜样，谁能执掌法术势谁就能“杀到东京夺了鸟位”。故此在王朝更替的时候，比起枪杆子，血统在中国可能真的不值一提，比如清朝的那个朱三太子起义，虽有着朱明的血统，却反不如前明叛臣吴三桂的起义来得响亮。

       相反，西方自中世纪就把皇族与平民分的很清，平民们反贵族，贵族们相互争权夺利，但皇帝还是皇室的人来做，这个尺度拿捏的很准，可是中国呢？家天下，皇帝轮流做，今年到我家。故此现在再看那句”王侯将相宁有种乎？“我们的中学语文阅读题把这句话解读为是挑战特权，挑战不平等。而细细揣摩之后，不难发现这句话不过是在宣布无法无天的开始，自此，周天子、秦始皇都只是一个掌君权的人，而和血统，宗教、信仰都无关联了。

      当自由被等同于无法无天时，谁会服谁呢？谁又真正统治了谁呢？