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　　传统文化包含的内容比较广泛。不过今天我们还是继续之前的内容，来讲讲学佛有关的知识。

　　很多人都以为佛学很不容易懂，因为专门性的名词太多、经典太多、论书太多、教理思想的派别也太多，初进佛门的人，颇有望洋兴叹而不知何取何舍的困难。即使是对专门研究佛学的学者而言，也很难找到几位精通全部佛学而了无疑问的人来。因此，“佛学”两字，对于一般人来讲，的确是一门深奥的学问。

　　释迦牟尼宣讲的佛法，是将他亲自体证到的方法，告诉了我们。他的目的是希望一切的人，都能依照他教的方法来修学，他没有希望他的教义，被视为一派哲学的体系，当然不会希望学者们把他所证得的佛法，看作一门学术，放到研究室和图书馆里去，让人家用科学方法去研究它。所以，从佛教的根本之理而论，只有学佛，没有佛学。学佛，是信仰佛教的目的；佛学，是研究的一门人文科学，它能告诉我们佛教在形态和地域上的演变，以及在思想上的发展，也就是将佛教的教团史和教理史，作各种角度的分析和考察，而视之为佛教的考古学、社会学、文学和哲学，它并不负有劝人信仰和实践的责任。

　　一般人所说佛教的难懂，应该是指的“佛学”，而不是“学佛”。因为，释迦牟尼当时向弟了们宣说的佛法，如果是难懂的话，他的教化，便不可能普及到各阶层去。即使现在，我们从比较原始的佛经中，仍可体味到，释迦牟尼的教义，相当朴实，与一般人的生活行为有密切关系。所以，学佛很容易懂，大家以为难懂的，是指佛学。

　　凡一种事物，历史久了，在它上面堆积的东西必然越来越多，清理这些堆积物，便是一门深奥的学问；假如要想从这些堆积物里，找出最简单、最根本、最平实的方法，来让大家实行，便是学佛的工作。可是，要做这番找的工夫，也非普通的人能够办到。

　　因此，我们要弄清，佛学虽难，学佛却易，佛学的研究，虽非释迦牟尼创教的目的，站在文化的立场，对佛教作学术性的研究，仍是值得鼓励的。对于大众而言，实践佛的教义，便称为学佛。

　　佛教，当然不是唯物论的宗教，却是无神论的宗教。

　　不像其他一神论的宗教，虽然也有各种对于道德生活的教训，那是为了求得神的眷顾和救济，信徒们才去遵守那些所谓神的启示，因为他们相信他们所信的经典中记载的神，是宇宙间唯一的、至高的、至大的、至尊的，人们除了接受神的启示，没有别途可以选择。所以，他们是为信仰神有权威，而遵守道德生活的教训，他们无权因为遵守道德生活而求达到与神同等的地位，甚至也无权向神要求，非把他们救济到天国去不可。

　　这在佛教，颇不相同。佛教以为，我们所处的自然环境，是由我们生活在这环境中的每一个人的业力感得的，也就是说：我们在过去的无数生死之中，造作了相同相类的行为，结果，便形成一个让我们共同来接受和生存的自然环境。所以，佛教不承认宇宙间有任何绝对权威的神。

　　佛教，同样强调信仰的重要，那是信仰释迦牟尼所说的法——佛法，并实行于日常生活之中。因此，佛教徒虽将释迦牟尼视为崇拜的对象，与他们的生活有密切关系的，依照佛陀所示的生活方式来做，渐渐地，便能达到解脱一切身心苦恼的目的。佛陀即是从一切的身心苦恼中得到了解脱的人，也是至高、至大、至尊的超世界和超宇宙的伟大人格；但是，佛陀的伟大，虽充满于时间与空间，却不占固定的时空位置，所以，人人可以成佛。

　　释迦牟尼在世的时候，随缘开示，应机教化，所说的佛法很多，归纳起来，不出戒、定、慧三个项目的范围。我们学佛，其实就是学这三项。世间可学的东西很多，那些都是苦乐相对的、有限的、得失交替的、变动无常的，所以佛教称其为有漏之学。戒、定、慧名为三无漏学，学这三项东西，可以防止所得成果的漏失，可以继续学到佛的程度为止。

　　戒、定、慧虽分三个项目，事实上有连锁的关系，如同一物的三个支点，缺一不可。

　　学佛，学习佛法，学习佛所教导的内容。学佛者分为出家和在家，在家学佛者已皈依的称为居士，出家学佛者称为和尚、法师。

　　皈依的意思是身心归向它、依靠它。皈依三宝的人是佛教徒或称佛弟子。“皈依”也可以写成“归依”，“皈”与“归”的读音和意义相同。

　　皈依佛宝，皈依法宝，皈依僧宝，称之为三皈依。

　　皈依佛。什么叫佛？梵语叫佛陀，中国叫觉者，觉悟了的圣人、圣者才叫佛。佛对于宇宙人生的真理、森罗万象，从本质到现象，都已经亲自了解，亲自证得，有大智慧，有大福报，有大威力，有大功德。只有佛才是苦海中的舵手、航船，在黑暗中的明灯。为什么呢？因为他觉悟了真理，以先觉觉后觉。

　　众生都是佛，但是还没有觉，从闻佛法以后，就开始走觉的道路，走这个道路是可喜的，由迷到觉。一般人都是迷，迷什么呢？迷于因果，不懂因果，迷六尘境界，贪恋色声香味触法，贪恋财色名食睡，都在迷中。皈依佛以后，就开始由迷到觉，把心灵慢慢打开，就开始觉悟了。

　　皈依法。何谓法宝？所有佛的经典、教法。这个教法一方面是明理，就是讲因果、缘起性空、三法印的道理；另一方面就是讲行，指导我们如何修行，如何走解脱烦恼的道路。

　　皈依法以后，才能够由邪转正，不走邪路，走正路，而且掌握走正路的方法，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，使自己内心的光明都能够放射出来，看清道路，就可由恶转善，由染转净。

　　皈依僧。僧是代表佛所说法的、住持正法的团体。僧是以戒为主体，僧就要持戒，持戒就可作为一般人的师范，称为德行。所以皈依僧，具体就是要持戒，比如说三皈五戒，你就要具体的行持，要守，以此建立德行，提高人品。这样子才能解脱。

　　皈依佛、皈依法、皈依僧，不是偶像崇拜，而是以他为典型，以他为模范，以这个方式来影响自己，使内心觉悟、内心光明、内心恢复德行，从此走上一条光明大道。由皈依住持三宝，最终达到恢复自性三宝。住持三宝一是佛法，指佛的教法、经典；二是佛的像；三为住持的僧众。依止这个形象，最终目的是恢复自性三宝，自性觉悟了，就恢复了自性佛；自性有智慧了，光明出现了，就恢复了自性法宝；自己的德行提高了，品质提高了，能够做到诸恶莫作，众善奉行，就恢复了自性僧宝。

　　不皈依，可否一样学佛？

　　很多人问，“我觉得佛法很好，但是我不皈依，能不能够学佛呢？”

　　真正的佛教徒是需要皈依的。一般认为学佛是需要皈依的。

　　不过也有人认为学些佛教知识，了解一些佛法，也是”学佛“。当然也是可以的。通过学习和修行来调整自己的内心，去修证实践，多少是会有益处的。