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子日：“君子不器。”——《论语·为政》

笔者认为，完整的描述何为君子的，就是这句“君子不器”。器．就是器具，无论什么器具其功能和用途都是有限的。很久以来，此句多被解释为，君子不能拘于一才一艺，而是要多才多艺，这种解释与现代人类沉沦于物质世界的实情是特别符合。

其实，仔细一想就知道，无论如何多才多艺，都是有限度的，都还处于“器”的层次，无非是大小、多少而己。那么何谓“不器”呢？说到这里想起夫子和子贡的一段对话，子贡问日：赐也何如？子日：女器也。日：何器也？日：瑚琏也。翻译成白话文就是，子贡问：我这个人怎么样？孔子说：你呀，好比一个器具。子贡又问：是什么器具呢？孔子说：是瑚琏（瑚琏是古代祭器中贵重而华美的一种）。看样子当时的子贡在孔子眼中虽然有才能但是还没有达到"不器”的境界啊！说“不器”，必须说“道”。

《论语》中虽然没有记录孔子说“道”是什么，但是却可以证明“道”在孔子心目中崇高的地位，“朝闻道，夕死可矣！”。孔子又说君子应该“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”，君子应该如何求“道”呢？孔子说“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣，学也，禄在其中矣！君子忧道不忧贫。”可见孔子认为君子为事的目的不在于事，而在乎道！

孔子的门生，子夏则在“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”中说明了君子和工匠行事的不同，君子为事是为了求道，工匠只是为下完成其事。君子不器，不但提出了君子应该成为什么样的人，而且也同时在提醒那些想成为君子的人行事时不能忘记真正目地。孔子说君子应该“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”，这是君子的行为准则。笔者认为，

科举兴而儒家废，当“读书”失去其求道修养的意义而成为追求功名的“器物”的时候，不但是儒学的没落也是人心的败坏使然。现代的教育就更落其次了，之所谓“人才”，也就是说“汝器也”。