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上善若水，

处下不争。

上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。

在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。

大智若愚，

勿恃聪明。

大智若愚，语出《老子》“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”。形容才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》记载：“大勇若怯，大智若愚。”

若愚，已入理悟之境；但要大彻大悟，当需'守愚，守者即修行，亦即功夫。

淡泊恬适，

明心立志。

淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》，诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

滴水穿石，

贵在坚持。

水滴石穿，语出宋·罗大经《鹤林玉露·一钱斩吏》：“乖崖援笔判曰：‘一日一钱；千日千钱；绳锯木断；水滴石穿。’”汉·班固《汉书·枚乘传》中记载“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”比喻虽然力量比较小，但只要目标专一、持之以恒、坚持不懈，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿”。

滴水穿石，贵在坚持；驽马十驾，贵在不舍。

厚积薄发，

以柔克刚。

厚积薄发语出苏轼《稼说送张琥》：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。

以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的。暗合道家主张的学说，顺其自然，万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。

海纳百川，

包容涵藏。

海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。

戒骄祛躁，

平等待人。

毛泽东在《在中国共产党全国代表会议上的讲话》中说：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。”这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰”的态度，同时也是老子“慎终如始，则无败事”的思想。

涵养心性，

静定归真。

涵养心性，静定归真，这是一种返璞归真的态度，是一种道教教义。道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态。

人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。

心诚则灵，

唯德感天。

心诚则灵，关键是要做到“心”、“诚”两点。其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验；只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。

大道至简，

淳朴自然。

大道至简，是中华道家哲学。

道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示终极真理。此一概念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。大道至简即指大道理是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓真传一句话，假传万卷书。