《盖公堂记》   苏轼

　　始吾居乡，有病寒而咳者，问诸医，医以为虫，不治且杀人。取其百金而治之，饮以虫药，攻伐其肾肠，烧灼其体肤，禁切其饮食之美者。期月而百疾作，内热恶寒，而咳不止，累然真虫者也。又求于医，医以为热，授之以寒药，且朝吐之，暮夜下之，于是始不能食。惧而反之，则钟乳、乌喙杂然并进，而漂疽痈疥眩瞀之状，无所不至。三易医而疾愈甚。里老父教之曰：“是医之罪，药之过也。子何疾之有！人之生也，以气为主，食为辅。今子终日药不离口，臭味乱于外，而百毒战于内，劳其主，隔其辅，是以病也。子退而休之，谢医却药而进所嗜，气完而食美矣，则夫药之良者，可以一饮而效。”从之，期月而病良已。

　　昔之为国者亦然。吾观夫秦自孝公以来，至于始皇，立法更制，以镌磨锻炼其民，可谓极矣。萧何、曹参亲见其斫丧之祸，而收其民于百战之余，知其厌苦憔悴无聊，而不可与有为也，是以一切与之休息，而天下安。始参为齐相，召长老诸先生问所以安集百姓，而齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人请之。盖公为言治道贵清净而民自定，推此类具言之，参于是避正堂而舍盖公，用其言而齐大治。其后以其所以治齐者治天下，天下至今称贤焉。

　　吾为胶西守，知公为邦人也，求其坟墓、子孙而不可得，慨然怀之。师其言，想见其为人，庶几复见如公者。治新寝于黄堂之北，易其弊陋，重门洞开，尽城之南北，相望如引绳，名之曰盖公堂。时从宾客僚吏游息其间，而不敢居，以待如公者焉。

　　夫曹参为汉宗臣，而盖公为之师，可谓盛矣。而史不记其所终，岂非古之至人得道而不死者欤？胶西东并海，南放于九仙，北属之牢山，其中多隐君子，可闻而不可见，可见而不可致，安知盖公不往来其间乎？吾何足以见之！

　　【译文】

　　从前我在家乡居住的时候，有人患寒病而咳嗽，去问医生，医生认为是腹中有毒虫，如不医治会死人。收取了病人百金而替他治病，喝杀蛊虫的药，肾肠就像受到攻击和讨伐，皮肤身体也像遭到烧灼一样，并禁止吃好的食物。到了一个月的时候百病都产生了，发热怕冷，咳嗽不停。这一切症状倒真的像腹中有虫了。又去请医生诊断，医生认为是热病，给吃凉药，早上呕吐，晚上腹泻，于是开始不能饮食了。病人很恐惧，便又回头去找原来认为是蛊病的医生医治，便连石钟乳、乌头之类乱七杂八的药都吃，然而，病未见好，却又恶性脓疮和奇痒的疥疮，以及眼睛昏花等多种毛病都一齐发作。换了三次医生而病情更加严重，乡里的老人才教导他，说：“这是医生的罪，药物的错。你有什么病！人活着，以气为主，食物为辅。现在你成天药不离口，药臭在外面扰乱，而各种药的毒性在你内脏里互相侵袭，劳损你的气，隔断你的正常饮食，因此才发病。你回到家里好好休息，谢绝医生和药物而吃你所喜欢的食物，气充实了，吃好了，则对症下药，一剂药即可见效。”病人听从了老人的劝告，到满一个月的时候，病即完全好了。

　　切政策都是让人民得到休息，而天下也就安定了。起初，曹参作齐王相国时，曾召集长老和一些儒生，征求他们对安定、聚集百姓的办法，齐地过去的儒生数以百计，每个人说的意见都不一样，曹参举措不定。听说胶西郡有叫盖公的人，精通道家的学说，于是，曹参派人把盖公请来。盖公给曹参讲治国之术在于重视清净，这样，人民自然会安定，并以此类推具体而言之，曹参于是让出正堂来款待盖公，用他说的办法来治理齐，使齐得到了大治。以后，曹参接替萧何作了汉王朝的丞相，便用同样的办法来治理天下，到现在，人们还在称赞他的贤能。

　　我作密州知州，知道盖公是齐地人，寻求他的坟墓和子孙后代而没有结果，我深深感慨而怀念盖公。师法他的言论，想像他的为人，几乎处处像再见到盖公那样的人。于是在知州办事堂之北整治新的寝室，改变原来的凋弊破陋，开通原来堵塞遮蔽之处，一重一重的门也大开，从城之南北两端，相望像牵线一样笔直，取名叫“盖公堂”。随时和宾客同僚吏员们一起，到这里来游乐休息，但不敢住在这里，是为了等待如盖公那样的人来住。

　　曹参为汉朝的宗臣，而盖公作了他的老师，可以说是一件盛事，但历史没有记载盖公的结局，岂不是古代道德修养很高的人得道成仙而没有死吗？胶西东面有大海屏蔽，南面依傍九仙山，北面隶属于崂山，这些地方有不少隐士，但只听传闻而见不着人，即使可以看见人，也不可招致，谁又知道盖公不往来在这些隐士之间呢?我怎样才可以见到他呢！

　　【赏析】

　　本文在批判秦王朝立法更制，劳苦百姓，并从而肯定萧何、曹参与民休息而天下安的基础上，歌颂了盖公“治道贵清净而民自定”的政治主张，而这一反一正的最终目的是反对王安石变法。

　　文章以治病为喻开始，然后转入论治国之道，提出自己的思想：立法更制，严刑苛政，就会劳苦百姓，损伤国家元气；与民休息，则是培养元气，社会自然安定。

　　文章是为“盖公堂”作记，但实写盖公的文字并不多，而是通过写萧何，特别是曹参反秦之道而行之，引出盖公“治道贵清净而民自定”的议论。随即转入叙写“盖公堂”之修建。建成“而不敢居，以待如公者”，充分反映了苏轼对盖公的怀念，并渴望有如其人者出而安定社会。最后忽发奇想：像盖公这样道德修养很高的人是否得道而未死?盖公是否就在胶西山中，那些隐士之间？这种奇想，再次表现了苏轼对盖公的崇敬与渴求如盖公者的热烈感情。

　　文章比喻生动，正文相衬，增强了文章的说服力。在议论和叙述中，表现了作者对人民深切关怀和对扰民之政极端痛恨的深厚感情。

　　【作者简介】

　　苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙[1-3]  。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年间进士。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。