汉传佛教经过历史的演变为今天的八宗：禅宗、净土宗、天台宗、华严宗、密宗、三论宗、法相宗和律宗。当然还要其他宗派，但主要是这八宗。其中影响深远、流传最广的是禅宗和净土宗，因为这两宗的特点是简易、不立文字，历史上数次灭佛的时候，对他们没影响，而其他宗派靠佛经传世，因此经文一旦遗失，后果很严重。

我们经常听到“南无阿弥陀佛”，这就是净土宗的玩意。净土宗相信西方极乐世界，相信彼岸世界，“阿弥陀佛”就是接引我们去西方极乐世界的佛，所以，一个人去世后如果想要上西方极乐世界，只要生前拿着佛珠不停的念“阿弥陀佛”就可以，他听到后，就可以带你去西方极乐世界，当然是死后。

这就是净土宗，就这么简单。当然比净土宗更简单的是禅宗，净土宗还要念“阿弥陀佛”，禅宗念都不用念，直接是拈花一笑，不立文字，教外别传，直指人心，顿悟成佛，觉悟即可。

当年佛祖释迦牟尼灵山法会，释迦牟尼手持一朵金莲花，让大家看，可是大家都搞不懂什么意思，只有一个叫摩诃迦叶弟子会心一笑。于是佛祖说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶”，出自于宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》卷一。

这就开创了佛教“以心传心”的禅宗系统，简易吧，拈花一笑，以心传心，简直比微信、QQ还快，所以禅宗就更流行，影响更深远。简易化是禅宗中国化的具体体现，当然要弄明白还要知道禅宗是如何传入中国的。

南北朝时期，西土禅宗传到第二十八代菩提达摩的时候，他来到了中国。他是从广州上岸的，然后一路向北，来到今天的南京，见到梁武帝。梁武帝此人信佛，修建很多寺庙，又亲自做和尚，他就对达摩说，“法师，你看我的功德如何？”。在达摩看来，这当然不叫“功德”，禅宗讲的是“一切有为法，如梦幻泡影”。所以，达摩摇摇头，继续北上，来到现代的河南嵩山，面壁九年，终成正果，于是达摩就出名了。达摩所在的嵩山就是今天少林寺所在的嵩山，达摩是中土禅宗“祖师爷”，因此，少林寺就是禅宗的祖庭。

中土禅宗接下来是慧可、僧璨（can）、道信、弘忍，然后传到六祖慧能，在他手中时，禅宗发扬光大了。对于六祖慧能，我们很熟悉的莫过于他有首著名佛偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”和他的风幡动论。慧能之后禅宗就在中国传开了。

中国化只是禅宗之所以能够在中国广泛传播原因之一，还有更重要原因是禅宗实现了佛教人间化和抓住了根本。就如同慧能所说的一样，“不是风动，也不是幡动，而是你们心动”，禅宗直指人的“本心”，见性成佛，讲究觉悟，只要觉悟就可以成佛，佛是无上正等上觉之悟。正因为只需觉悟即可成佛，因此，所有人都可以成佛，众生平等，皆有佛性。禅宗是人间佛法，所有人都可以成佛，那自然是广泛传播，人人都可成佛，能不受大家欢迎吗？

但是，禅宗只是说有了成佛的可能性，不过目前还不是佛，所以要普度众生，叫“慈航普度”。那么，为什么我们现在还不是佛？因为我们“迷”，叫“一念悟，众生是佛；一念迷，佛是众生”。我们为什么迷？因为我们执着，叫“执迷不悟”，我们执着什么？执着于法、空、我。所以觉悟成佛首先要“破迷”，“破迷”就是想得开，想得开就要“破执”，如何“破执”？

“破执”就是不要执着于法、空、我，放下法、空、我。其中的关键是要放下我，要放下我就要先找回自我，只有找到了自我，才能放下。但是，找回自我前要先“忘我”，只有“忘我”了才能又找到“我”。而“忘我”是一种境界，所以，禅宗就成了一种境界。

关于禅宗的境界。有种说法是：“第一境界：落叶满空山，何处寻芳迹；第二境界：空山无人，水流花开；第三境界：万古长空，一朝风月。”

这真是晦涩难懂，不过不要紧，还有另一种说法叫禅宗三见。

“第一、看山是山，看水是水；第二、看山不是山，看水不是水；第三、看山还是山，看水还是水。”

禅宗三见这种说法估计很多人都听说过。