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孝，中国最早的词义著作《尔雅》的定义是：“善事父母为孝”。许慎在《说文解字》中的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。上面的“老”，代表年老的双亲；下面的“子”，代表子女；“老”在上，“子”在下，意味着做子女的，顺承父母，那就是孝，从行动上来看，子背着老，即是父母年老体衰行动不便，须子女背着代步，其中充满着感恩、报恩、关怀之意。

《韩诗外传》中有这样一个故事：孔子的学生曾参是著名的孝子。一天，曾参有了过失——锄草误伤了苗，父亲曾皙就拿着棍子打他。曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿才渐渐苏醒过来。曾参刚醒过来，就问父亲：“您受伤了没有？”鲁国人都赞扬曾参是个孝子，孔子知道后告诉守门的弟子：“曾参来，不要让他进门！”问及原因，孔子说：“你难道没有听说过舜的事吗？”舜做儿子时，“小杖则受，大杖则走”（父亲用小棒打他，他就站着不动，父亲用大棒打他，他就逃跑）同理，晋国的一个太子被父亲逼死了，能跑不跑，能反抗不反抗，儒家给了一个谥号叫恭，过于恭敬，陷父亲于不义——这是愚孝。

从《二十四孝》来看，“埋儿奉母”等部分内容更是对父母愚昧得如奴隶一般的服从和忠诚，鲁迅在《朝花夕拾·二十四孝图》中有以下评价：“正如将‘肉麻当作有趣’一般，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。”

孝道和世间万物一样，也是有因果的，有赖于父母和子女共同维系。因此孝道的实践，并非在于一味的付出，而是依靠智慧维持平衡状态，正如：我第一次为人父母，你第一次为人子女，大家都没有经验，希望彼此多多关照。

近日偶遇一位母亲，二十出头的儿子想外出闯荡，她担心学坏，想去部队，他担心受苦，唯一要求就是儿子朝九晚五，按部就班，看着身边“听话”的儿子，她颇有些沾沾自喜，可是儿子的脸上，分明写着挫败和颓废——爱太巨大，会干扰了人生的节奏。最珍贵的父母之爱，在于给孩子一个理想的环境，要他成为他想成为的人，而不是你要他成为的人，爱本无可厚非，以爱之名的绑架委实不能苟同。

依据孝经“始于事亲，中于事君，终于立身”之精神，“春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食”。衣食无缺，力求舒适是对父母最基本的奉养。尤其在沟通上，更要善加维护，比如儿子手绘说明书，教妈妈玩微信的做法，就很值得提倡。

“二十四孝”的新标准中“常回家看看”、“教父母上网”、“对父母的爱要说出口”等内容让父母外安其身、内安其心，最重要的是尊重——“老年人真正需要肯定的是他的价值，他宁愿多做一些事情，包括教育孩子。一个老人在家里的位置、受到的尊敬，比衣食更重要。”于丹这样说。

可是面对新标准时，很多人表示“深受刺激”、“深表惭愧”。当某微博发出“亲，‘新二十四孝’你做到了几条？”不少网友自剖内心对照新标准，我堕落成了不孝之子！原因有很多，需要努力的也很多。

心有敬重，才有孝行——孝道应是个人的自觉行为，无法用标准衡量，新“二十四孝”更多的是善意的提醒。“谁言寸草心，报得三春晖”——生养之恩无以为报，更不是一定要以人生作为回报。切勿以孝之名，行绑架（或被绑架）之实。