奉天承运这个词真正使用在帝王诏书上，是从明朝开始。

明太祖初，定大朝会正殿为奉天殿，于皇帝所执大圭上刻「奉天法祖」四字，与臣下诰敕命中必首称「奉天承运皇帝」，后相沿成为皇帝在重大场合所颁诏书中的套语。

以「奉天承运」一词加于「皇帝」之上，以此来凸显皇帝的合法性和神圣性以及皇权的至高无上。明太祖制定」奉天承运」一语，虽源于秦朝时期的君权神授理论，但直接继承于元朝诏书的起头语，史载「上以元时诏书首语必曰‘上天眷命’，其意谓天之眷佑人主，故能若此，未尽谦卑奉顺之意，命易为‘奉天承运’，庶见人主奉若天命，言动皆奉天而行，非敢自专也。」

另外，现代很多人将其读成「奉天承运，皇帝诏曰」，这是错误的。正确读法应该是：「奉天承运皇帝，诏曰」。在书写时，由古代有「平抬」的书写习惯，所以「天」和「皇帝」须换行顶头书写，以示尊敬。

余继登《典故纪闻》卷一记载太祖尝言：「见人言动皆奉天而行，非敢自专也。」因而其诏书的开头就是「奉天承运」。明代礼仪明文规定，亲王，群臣上表笺，都得有「皇天眷命，统驭万方」，「承天受命，君师宇内」等字样，节日朝贺须用「奉天永昌」，皇帝郊祀称自己为「嗣天子臣」，其使用的音乐头一句就是「荷蒙天地兮，君主华夷。」皇帝结婚的纳采制词首句也是「朕承天序」，皇帝的宝玺则有「皇帝奉天之宝」，「奉天承运大明天子宝」等等。这些与「奉天承运」一样，都是君权神授理论的体现。

五谷即粟、豆、麻、麦、稻。

古代所指的五种谷物。「五谷」，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以「五谷」中最初无稻。

明·陶宗仪《辍耕录·三姑六婆》：三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；