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琴、棋、书、画是中国四大古老的文化艺术，其中的棋指的就是围棋，它们伴随着儒、释、道思想和其它文化艺术，融贯于绵绵几千年的中华文明史。围棋，不仅可抒发意境、陶冶情操、修身养性、生慧增智等，而且还与天象易理、兵法策略、治国安邦等相关联，是一门综合性文化艺术。

围棋的起源与传说

关于围棋的起源，最早起源于尧帝。传说"尧造围棋，以教丹朱。"宋代罗泌《路史后记》中说尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱。丹朱行为不好，尧至汾水之滨，见二仙对坐翠桧，划沙为道，以黑白行列如阵图。帝前问全丹朱之术，一仙曰："丹朱善争而愚，当投其所好，以闲其情。"指沙道石子："此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。"

老子的嫡传弟子尹喜所著《关尹子》曰："习射、习御、习琴、习弈，终无一事可以息得者。"可见那时琴棋已成风尚。班固所作的《弈旨》是现存最早的关于围棋理论的专著之一。

由此可见，围棋是传承着整个中国文化的起源而流传至今，最深刻地体现了中国传统文化的智慧与雅韵，更是见证了中国传统文化源远流长的活化石。

围棋的哲理与雅韵

方寸棋盘黑白子，纵横阴阳五行戏。

变幻玄妙在道中，直叫神仙乐不疲。

围棋形式简单，只有黑白两种棋子，规则也很简单，但是它的玄妙却是任何其他其它任何棋类所不能比超的。围棋的圆形棋子和方形棋盘，象征着“天圆地方”。围棋盘象征着宇宙，由三百六十个天体组成，而围棋盘纵十九乘横十九，共三百六十一个棋点，多余的中心一点天元即为太极，代表宇宙的中心。三百六十的目数在旧历中为一年的日数，将此一分为四，四隅就是春夏秋冬，白子和黑子为昼和夜，如此这般便把天地象征化了。

最能体现围棋的文化精神的，当是“手谈”、“坐隐”、“忘忧”、“烂柯”、“橘中之乐”之类雅称。“手谈”强调围棋乃是一种特殊的表情达意方式，以棋发言，在无声中交流思想。“坐隐”、“忘忧”、“烂柯”之类，则表现了方寸棋枰对尘俗世间、庸碌人生的超越。归根结底，围棋代表了人的生命存在、精神追求的一种方式。这恐怕也是围棋被当作“雅事”，被众多“雅人”喜爱的原因。

围棋的胜负体现了中国传统文化的特色，围棋之道，既要谋势，又要做活，法无定法，全在乎观局而谋势，知变而随动，动静之机，俱显高下境界。故围棋最讲究不战而屈人之兵，不提倡斩尽杀绝，擒贼擒王。所谓杀大龙，不过是在形势不利下所做的孤注一掷，在围棋对弈中属于下策。

我国隋唐时期也曾将棋手依棋力分为九品，从高往低分别是一品“入神”，喻棋力之高已到出神入化的境界，可以加入神仙之列了；二品“坐照”，就是下棋不用劳心费力，运用之妙存乎一心；三品“具体”，就是攻守兼备，十八般武艺样样精通；四品“通幽”，暗喻找到通往最高境界的小路；五品“用智”，比喻殚心竭虑地追求；六品“小巧”，耍小聪明；七品“斗力”，蛮干；八品“若愚”和九品“守拙”，则都表示棋力的低下。虽然仅仅是一个称谓，但却流溢着中国传统文化的韵味。

棋局与世事：世事变幻如棋局 雅俗弈道谱春秋

黑白神韵清淡远，融贯千秋透云天。

遥看当年风流君，不羡江山只羡仙。

围棋融合艺术、易理、谋略、智慧于一体，是中国古代充满佛、道、神色彩的半神文化之典范。自尧起源，历朝历代，围棋一直深受帝王将相、文人雅士、市井百姓的垂爱。

围棋深受群雄青睐。据《三国志》等文献记载，曹操、诸葛亮、陆逊等英雄豪杰均是围棋高手。《三国演义》中提到诸葛亮隐居隆中时，赋有《围棋歌》："苍天如圆盖，陆地似棋局，世人黑白分，往来争荣辱。荣者自安安，辱者自碌碌，南阳有隐居，高眠卧不足。"道出了诸葛亮超然脱世的智者风范。此外，关羽也有肩中毒箭，一边接受刮骨治疗一边安然下围棋的美谈。而东吴孙权之兄孙策和吕范下的棋谱仍保存至今，是世上留存最古的棋谱。

围棋在文人墨客中广为流传。著名的文人之中，杜甫、白居易、刘禹锡、杜牧、欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游、辛弃疾、文天祥等等不仅会下围棋，而且多是好手，且着有许多关于围棋的诗文词赋。宋代文人范仲淹也是其中的一位，其《岳阳楼记》"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的名句为后世所传诵，他曾以"一子重千金"的诗句描写下棋，还立下过"吾当着棋史"的宏愿。

围棋博大精深，玄妙无穷，千古以来，多少帝王将相、文人雅士，市井百姓乐此不疲，也演绎出多少传奇佳话、美文诗赋、乃至兵书算法、治国方略，成为中华文明史上一朵绚丽的奇葩。