人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰：“圣则吾不能[1]，”是居谦也。其曰“攻乎异端[2]”，是必为老与佛也。

儒先亿度[3]而言之，父师沿袭而诵之，小子矇聋[4]而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“己知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之[5]”。至今日，虽有目，无所用矣。

余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从而圣之[6]，亦从众而事[7]之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。

[1]圣则吾不能：见《孟子.公孙丑上》：“昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’”[2]攻乎异端：出《论语.为政》“攻乎异端，斯害也已”。关于“异端”，杨伯峻说：“孔子之时，自然还没有诸子百家，因之很难译为‘不同的学说’，但和孔子相异的主张、言论未必没有，所以译为‘不正确的议论；。”（《论语译注》）[3]亿度（duó夺）：主观猜测。亿，通常写作“臆”。[4]矇聋：目不明曰矇，耳不聪曰聋。这里指道学后辈小子们只知听信儒先父师之言而不会独立思考，如同瞎子、聋子。[5]知之为知之：《论语.为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这里指出道学家们只取孔子原话的上半句，装得一切都“知”，实则是“强不知以为知”。[6]圣之：意为把孔子当作圣人。[7]事：侍奉，指供奉孔子像。

人人都认为孔子是大圣人，我也认为他是大圣人；人人都认为道教、佛教是异端邪说，我也认为它们是异端邪说。人人并不是真正懂得什么是大圣和异端，只是因为听熟了父母老师的教导；父母和老师也并不真正懂得什么是大圣和异端，只是因为听熟了儒家前辈的教导；儒家前辈也并不真正懂得什么是大圣和异端，只是因为孔子说过这样的话。他说“圣人的境界我达不到”，是他自己谦虚。他说“打击异端邪说”，一定是指的道教和佛教。

儒家前辈通过主观猜测这么说，父母老师沿袭他们的教导也这么说，小孩子糊里糊涂的接受。众口一词，就不能打破了；上千年都一律这么做，人们自己就不知道自己的无知了。不说“学生们诵读他（孔子）的话”，而说“已经懂得了他”；不说“把自己不知道的强说成自己知道”，而说“知道就是知道”。到了现在，就算有明眼人，也打破不了这个风气了。

我是什么人，敢说自己是明眼人？我也跟大家一样。既跟随众人认为孔子是大圣人，也跟随众人学习他，我一我跟随众人在芝佛院学习孔子的学说。