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　　上世纪50年代到70年代，十七八年的时间里金庸老先生笔耕不辍，写成“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”外加《越女剑》（中篇）共十五部武侠小说，成为武侠小说史上一座新高峰。作品从问世的那一天起就不缺读者，上到学者教授，下到贩夫走卒，无人不知，可是很长一段时间却也被一部分人视为难登大雅之堂之物。然而，老先生从七十年代封笔到今天也已四十余年的时间了，可喜的是十五部作品耐住了岁月的洗礼和考验，近些年来也被不同程度地写进了文学史，实至名归。

　　在很多人看来武侠小说作为通俗小说的一种，除了可读性之外并无他长，但是仔细分析推敲便会发现这种说法很难站住脚，单以老先生的几部作品来说吧，比如作品中对儒释道三教内涵的深刻阐释和领悟。熟悉金庸武侠小说的人都知道《射雕英雄传》是阐释儒家思想的代表之作，主要体现在“侠之大者，为国为民”的郭靖身上，而且这一传统也延续到了《神雕侠侣》中杨过这一形象身上；《笑傲江湖》阐释的是道教内涵，主要表现在令狐冲对那种无拘无束，自由自在，我行我素的潇洒豪迈精神的渴望与追求之中，当然除此之外《笑傲江湖》还有其独特而又深刻的政治寓意。而对于佛教的阐释则具体体现在《天龙八部》一书中。

　　翻完《天龙八部》之后仔细体会一番似乎就会觉得这几乎是一部罪孽之书，不说别的，单从乔峰、虚竹和段誉这哥仨的身世就可见一斑。乔峰刚满周岁就遭逢大难，侥幸不死但也为他的一生埋下了诸多隐患，而虚竹和段誉这哥俩就更惨了，说得好听一点叫原本就不该来到这个世界上，难听一点他俩就是两个孽种。虚竹——玄慈方丈与叶二娘的儿子，和尚的儿子，罪过罪过，阿弥陀佛（那时候的和尚得守清规戒律，不像现在已经成为一种职业了）；段誉的身世就更加匪夷所思了，可以说正是段正淳的风流成性为段誉的降生提供了可能，大理段氏的那些事儿真是剪不断，理还乱，到头来也难逃因果报应。

　　家仇，国恨，无一不是刻骨铭心，不共戴天，然而对于此中恩怨的化解金庸老先生似乎从一开始就已经心中有数了，小说开篇就对佛教用语“天龙八部”作了阐释，“天龙八部”原指佛教中的八个神怪，即天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦八部，老先生很巧妙地将这八个神怪的特点及其彼此之间的关系对应在了作品中的人物身上。此外，作品其他地方也多有暗示，比如段誉、虚竹对佛法的深刻理解与领会，萧远山和慕容博这一对老冤家在少林寺摒弃前嫌一同出家为僧，天龙寺外的那棵菩提树等等。所以说，面对如此深仇大恨，也唯有佛家大慈大悲的理念可以包容它们，化解它们，在佛家看来，冤冤相报，何时能了，倒不如一切罪孽都归老衲，正所谓放下屠刀，立地成佛，阿弥陀佛。凡尘俗事，无需过于执着，否则就会像慕容复一般，最终把自己逼疯。