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　　Love’s not love when it is mingled with regards that stands aloof from th’entire point. 
　　爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。

——《李尔王》

　　自找烦恼的过程，倒把变老的事实变得无关紧要。可是我们的烦恼往往无解，人生的境况常常尴尬。我相信悲剧的诞生、对狄奥尼索斯的崇拜源于古希腊人的无知和无奈，无奈的基础却建立在发现无知的动心忍性。

　　《李尔王》是一个关于人类发现自身无知过程的故事，可是发现之后，那荒野上的狂风暴雨只不过换到幸存人们的眼眶里去继续耀武——流泪是人类最原始的自戕方式，通过对自身的慢性肢解表达无奈之后的反抗。

　　年迈的李尔王想要退位，希望把国土分给他的三个女儿。在分封的时候，他让每个女儿都说说对他的爱戴，以她们对他爱戴的程度给她们分配国土。大女儿高纳里尔和二女儿里根竭尽全力赞美国王，只有小女儿考狄利娅因表达了自己朴实而真挚的感情被李尔驱逐，但因为她的诚实得到了法国国王的欢心，去法国做了王后。

　　在把国土分给两个女儿之后，李尔王的两个女儿经过商量以后决定让李尔撤掉他当初的100个随从，不然就不让李尔王住在她们的宫廷。被两个不孝的女儿赶出家门，悲痛的李尔王与他的随从格罗斯特在风雨中碰到了可怜的汤姆，也就是格罗斯特中了埃德蒙诡计而下令驱逐的儿子埃德加。

　　李尔王认为这是自己误解小女儿，理应受到两个女儿的惩罚。

　　后来与格罗斯特和可怜的汤姆分开以后，就在他自怨自艾的时候，来了一个圣徒安慰他。李尔王对圣徒说了自己对考狄利娅犯下的错误，并懊悔地表达了自己的绝望：他觉得考狄利娅再不会原谅他了。但圣徒却说，考狄利娅一直爱着她的父亲。原来，这个圣徒就是考狄利娅。她在法国得知李尔王的困境之后，立刻组织了一支军队，秘密在英国登陆，因为放心不下李尔王，所以特地在开战前，来探望李尔王。与此同时，高纳里尔与里根都爱上了为了得到王位陷害父亲与哥哥的埃德蒙。

　　最终，小女儿的军队大败，她和李尔王都被抓起来了，埃德蒙发布秘密处以他们绞刑的命令，直到他死前才揭露这个密令，但已太晚，虽然李尔王杀死了想暗杀小女儿的凶手，她还是死了。埃德加找到了埃德蒙并且与他决斗，最后埃德加杀死了埃德蒙。而在李尔王抱着她去寻找大伙时，高纳里尔与里根也已经死去。

　　李尔王过于悲伤，最后崩溃而死。

　　所以我们终于知道，无论你在世俗世界中取得多么崇高的地位，你的精神世界不能高踞在上观照人间，你是很难看到人的价值局限的，而真正的戏剧，无论悲剧也好，喜剧也罢，写得都是无奈，无奈的也都是人的不可为。

　　黑格尔说，戏剧是具有“神性”的。而陀思妥耶夫斯基曾经扪心自问：“我只担心一件事，我怕我配不上我所承受的苦难”。因为我们渺小，微茫，又不可一世。当我们无能为力的时候，就诉诸泪水，当我们有力可为的时候，又缺乏了“为”的意识。刹那无常，交臂非故，失望突然变成泪水掉在地上，又怎能料想明天没有悲伤。

　　Good name in man and woman, dear my lord, is the immediate jewel of their souls: Who steals my purse steals trash; ’tis something, nothing. 
　　无论男人女人，名誉是他们灵魂中最贴心的珍宝，如果有人偷走了我的钱袋，他不过偷走了一些废物，那不过是些毫无价值的东西罢了。

——《奥赛罗》

　　奥赛罗自觉优越于他人，可是正如这个名字带给他的一样（’Othello’的拼写中，’hell’即地狱），他从来没有能摆脱地狱，当他陷入爱情这个无路可走的境地时，这样的人物也就唯有沦于毁灭。

　　爱情？苏格拉底（Socrates）对吕西亚斯不可一世的演讲做了合理性阐释，表面上将其说成控制的策略，进而拒绝这种控制，做了一段车夫演讲，告诉我们真实的爱情生活，百分百的爱情生活，是屈服于某种东西的，从世俗的眼光来看，就是屈服于一种疯狂。当我们在追求高贵和自由的同时，奥赛罗之所以会受到伊阿古的蛊惑，很大程度上，是因为现实中的伊阿古让他自己发现了自己身体内所存在的伊阿古，这种效果就类似于伊戈扬在《异域夜店》中所想实现的效果一样，当然不止是我们尊贵而高傲的将军，纵然是读者，在听了伊阿古的蛊惑之后，也同样认为人类的性是应该贬低的，认为其仅仅是动物性的，兽性的。

　　奥赛罗的疯狂就在于他那对苔丝狄蒙娜百分之百的爱，可是爱情做到了百分之百，也终于就沦于控制之中。当这种屈服自己表层意志的深层意志主导行为的时候，很多可能无足轻重的东西就会显得举足轻重，谣言也好，谎话也罢，不过是借别人的口来蒙蔽自己，借身边的恶魔来催生私处的心魔。这个时候，一切个人的道德都会成为负担、自尊、骄傲、荣誉......统统为了本该滋养它们的自由感而沦于毁灭。从担当到负担，一纸之隔，薄如蝉翼，捅破的契机恰恰就在于我们那多么美好的爱情，我们那为之痴迷的爱情，罗素口中那为之渴求的爱情。可是同样也是罗素所说，你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。

　　所以，悲剧的确切根源从来不是在人事，而是在人性。我们多么努力使爱醇厚，却反而酿出了苦酒。爱情没有出路，正如威尔·法瑞尔在《笔下求生》中所要表达的那样：为何爱既是伟大悲剧的主题，也是伟大喜剧的主题。可是，我们不禁又要纳罕：在这样一个有着无目的的邪恶的世界中，爱何以存在。不知道，我们生而为人，多数时候都是如此，了不起到能看出问题，却又卑微到永远猜不出谜底。

　　尘埃之下，才有爱情；尘埃之上，万物无言。