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女人优雅,优于优秀

作者:admin    素材来源:原创    点击数:    更新时间:2015/5/26

 

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赶时髦,本质上是内心未有自我,流行的样子,是谁的样子,反正不是你的样子。张爱玲说:“对于不会说话的人,衣服是一种暗语,随身带着的一种袖珍戏剧。”岂止对于讷言者,就“鸟若不死语不休”者而言,也如此。服装的赶时髦,若跑龙套,行为的赶时髦,是打圆场,亦舒便对此不以为然:“我大好的一个人,凭什么跑到别人的生命里去当插曲。”

赶时髦者,无优雅可言,若有,曲未成声,装模作样,非骨中斯文,优雅者何在乎徐行缓步,或大步槛过,何在乎殷红浅碧旧衣裳,或红罗著压逐时新。“俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩”,朱光潜竟将赶时髦与俗滥划了等号。优雅出自修养,不经意间流露,暗香浮动,无风而散,壁上挂琴,音自何来,动人春色的确无须多,一点足矣。世人不知心即是道,其体量实在有限,盛得下是是非非,便挤了去风花雪月,盛得下忙忙碌碌,便容不得舒绅缓带,故曰优雅者看似荆扉昼掩,闲庭宴然,实则汪洋容止,豁如旷达。

优雅者外表格高气俊,温文尔雅,多因内有独立人格,自由精神。对于男性,勿需向上峰折腰,切莫向下属伸手;对于女性,不做需要男人之女人,而做男人需要之女人。优雅者无论身份,善贾者而无市井气,善文者而无迂腐味。以专识育人,可造优秀之人;以人文润人,方成优雅之人。有才而性缓,有智而气和,优秀可成优雅。

优雅者之间,总有一截草色遥看近却无的距离。眉目传情,两心相悦,乌龙不作声,碧玉曾相慕,心里有,口中无,俗人之情,不俗襟怀,大概就是这般距离。你是你的,我是我的,然后才是我们的,也是这般距离。为此,董桥有直白解析:“西方的东西使得我时时刻刻警惕自己,做人要有分寸。因为西方人跟人交往非常讲究保持适当的距离,人与人之间,人与事情之间,这些东西是我受西方最大的影响。分寸使得人与人、人与事、人跟景物保持很舒服的距离,包括人跟权力之间,在台上时候,他是他,下了台,他还是他。”然你有你的高大伟岸,我有我的婀娜多姿,总有那么一个人,纵使耐心等待,却永不赴约,兰房跬步,重帘几许,胭脂褪颊,残妆晓镜,荼蘼花开春去也。

而此般距离,更多是与世俗间的横海隔岸。博尔赫斯终身在图书馆工作,博得大名后,依然故我,安然做事。某日,同事在百科全书里读到“博尔赫斯”条目,兴冲冲捧书而至:“百科全书里有个人,不仅与您同名同姓,且出生年月也完全一致。”“是吗?”只轻声应了句,便又忙于整理书架。闲中书伴,身外无求,优雅有宁帖撩乱情绪之效,两耳不闻,一心无累,行云流水,烟岚清音,非故作,本然耳。

诗文书画之益,可消粗犷之气,助变化之功,此优雅最为直观的修养,马一浮《尔雅台答问续编》便曰:“作诗写字,皆可变化气质,但须习久,始能得力。躁者可使静,薄者可使敦,隘者可使扩,驳者可使醇,俗者可使雅,浅者可使深。”风行水上,自然成纹,纹者,文采也。虚堂留烛,照亮内心,此修养最为关键。

木兰成笔,诗画空穹,“凡庸的文章正是凡庸人的真表现”,而优雅文字,定出于优雅之人。1926年8月30日,在沪文学研究会同人宴请途经上海的鲁迅,朱自清《鲁迅先生会见记》云:“那晚他穿一件白色纺绸长衫,平头,多日未剪,长而干,和常见的像片一样。脸方方的,似乎有点青,没有一些表情,大约是饱经人生的苦辛而归于冷静了罢。看了他的脸,好像重读一遍《<呐喊>序》。”胡兰成《山河岁月》云:“我写此书有一种凄凉,一种欢喜,前人说身与货孰亲,我是现在才文章与身相亲。”冰心《寄小读者》云:“八月十五中秋节,满月的银光之下,说着蟾蜍玉兔的故事,何其清切。”黄裳谈读书:“灯前展卷,漫阅一过,古香袭人,心目俱爽,烦虑都尽。念‘书味夜灯知’之句,不禁怡然有感于心也。”

优秀立身,优雅立品,优秀之人未必优雅,优雅之人必优秀。优秀优于优雅,学业所得;优雅优于优秀,修养而来。

 

 


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